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朗共同谈判,【原创随笔】藏地笔记(长文连载)

时间:2018/8/4 23:36:03浏览:285

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在千千万万的劳动者中,有这样一群人,他们用努力坚守与执着奋斗,攻破一个又一个难关,让中国的科技创新,不断焕发新的活力。在主要行业中,降幅收窄的有燃气生产和供应业,下降%,比上月收窄个百分点;有色金属冶炼和压延加工业,下降%,收窄个百分点。

  释迦摩尼一再强调,佛是一种理想的人格,不是某种超自然的、神通广大的神祗。

修行是内在的觉悟,而不是来自外部的神圣的获得。

但据我观察,无论汉地藏地,包括我在内的许多人在这方面自觉不自觉地存在着误区。  佛经里说“离一切诸相则明诸佛”,“不生法相”“不应以三十二相观如来”。

但是我见到的,却是无处不在的寺庙、各种名目的偶像、浩如烟海的经卷,不同流派、级别的僧侣,以及众多的戒律、规则和仪轨。

你可以说它们不过是行方便法,却难否认它们无一例外属于诸相范畴。莫非世尊认为世间诸相还不够多,非得无中生有,再造出来这么一批才好?  如此常年耳闻目濡,像我这样懒于动脑筋的人的意念里,佛、菩萨、护法诸神,他们的度母们,便难免被演绎做玉帝、龙王、东岳大帝、关公、孔夫子、三清、城隍、土地、阎王、送子娘娘、痘花娘娘,甚至火神爷、五通神等众多神灵中的一员。

他们间的区别,只是法力的大小与所司职能的不同。

活佛一类的高僧大德以及他们经手开光的信物也有法力,可以通过他们的加持,或来请几件摆在家里,或挂在身上,以获得某种外部的、高高在上的、强大无比的庇护、帮助。

我们依照佛说做的好事,也有类似的作用。

常听人讲起他们通过向佛、施舍、做好事得到了哪些意想不到的好处,通常叫它福报。

  然则据我个人的理解,真正所谓的福报,与外部与你,以及你的行为产生的作用没多少关系。

它应该是你领会了某条真理,或施舍贫弱,或做了其它任何正确的,好的事时,在自己的内心里生出的那种愉悦、轻松、平衡的感觉,有类基督徒望弥撒、做忏悔后感觉到的放下、解脱。

这种感觉越多、越强、越久,积累的福报越大,就越向着顿悟的境界深入了一步。

  要克服这些误区,当然在于多读佛教原著,请教学识渊博的高僧大德。

可惜与儒家的经典《四书》相比,佛教的经典浩瀚如海,加上宁玛派神秘的心传伏藏,不下足苦功潜心研习,很难做到通读。

  佛教的经典又多译自梵语,抛开译文的质量不说,搞清佛说的背景、语境便很费周折。

像我这种文化程度一般的人若要向佛,就非借助导师讲解,或二次翻译,这些却不全是唾手可得的。

由此不免联想,那些离群索居,甚至一字不识的农牧民是怎么解决这个问题的。

  多样性是存在的基本属性,对于开悟、涅槃、成佛的理解也应该是多样的,无须强求一定要和某本经典、某个高僧大德说的一样。

文偃禅师说佛是干屎橛就是一例。

对我这个本来就没打算成佛的粗蠢汉子,觉得对它的理解,不论深刻还是粗浅,错的还是对的,哪怕理解做“不如一日生得见水老鹤”,适合我,够我用就成了。

精神文明理应与物质文明一样,太多就没意思了。

  故我对开悟、涅槃、成佛的理解,粗论起来,大约人生本是场狗血戏,高人与凡人的区别,只在放得下与放不下之间。

如何使这狗血戏演得不那么沉重,不那么磨人,不那么教人恶心,就是向佛的唯一目的。

  我不认为所有藏民的向佛都是非功利的,只是不像汉地来得那么急切,那么赤LL不加掩饰。

家里雇的一个老保姆虽不识字,却笃信佛教,给她开的工钱,一半拿来供养了寺庙。

我浏览过的唯一一本《金刚经》,便是她的珍藏。

问她信佛有什么用处,她说积攒些善业,修个好些儿的来世。  也曾问过藏地几个朋友,他们的说法大体也是这样。看来人们对释氏所说的业力,理解上也有些偏差,总不能说对于好的来世的追求不算一种功利吧。便是一些对于释氏学说有了比较深刻理解的人们,如果很在意是否拿到了格西学位,或修行达到了什么层次,恐怕也算不得摆脱了功利之心。老聃的“无尚贤”,恐怕也是类似的意思。

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